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고려전기 『대승아비달마잡집론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1989년 국보로 지정되었다. 1권 1첩. 목판본. 당나라 현장(玄奘)이 한역한 16권으로 구성된 대승불교의 논서(論書)이다. 경명과 권·장·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고 장차(張次) 표시가 거의 ‘장(丈)’으로 되어 있다(마지막 장 제외). 본문에 송나라 태조(太祖)의 할아버지 이름인 ‘경(敬)’자의 겸피휘자(兼避諱字)인 ‘경(竟)’자에 결획되어 있다. 본문의 종이 및 새김과 인쇄상태 등으로 보아 12세기에 ...

고려전기 대장도감에서 『불설가섭부불반열반경』의 한역본을 판각하여 인출한 불교경전. 대장도감본·초조본. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 부처의 제자인 마하가섭이 열반에 든 석가모니를 찾아갔던 내용의 경전으로 동진의 축담무란(竺曇無蘭)이 한역한 불경이다. 별칭으로 마하가섭경(摩訶迦葉經), 반니원시대가섭부불경(般泥洹時大迦葉赴佛經), 불반니원마하가섭부불경(佛般泥洹摩訶迦葉赴佛經) 등으로 부르고 있다. 고려시대 11세기에 판각하여 인출한 초조대장경의 일종으로 현재 불교중앙박물관 소장되어 있다. # 편찬/발간 경위 이 초조본 불 ...

고려전기 『불설우바새오계상경』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. # 내용 1권 1축. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 유송(劉宋)의 구나발마(求那跋摩)가 한역한 경으로 속가에서 불교를 믿는 남자가 지켜야 할 계율을 말한 경전이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 앞에 새겨져 있고 장차의 표시는 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 첫째 장에 11항(行)이 탈락되어 있다. 본문의 종이나 인쇄상태 등으로 보아 12세기의 것으로 추정된다. 호림박물관에 있다.

고려전기 『불설최상근본대악금강불공삼매대교왕경』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. # 내용 1991년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판권자본. 송나라 법현(法賢)이 한역한 7권 가운데 한 권으로 미계(迷界)의 모든 상(相)은 그대로 비로자나법계(毘盧遮那法界)임을 가르친 내용이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고, 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 권말에는 역경에 참여한 사람들의 직책과 법명이 나열되어 있다. 본문은 탈자(脫字)나 결획(缺劃)이 없다 ...

고려전기 초조대장경에서 인출한 불교경전. 대장도감본·초조본. # 내용 「초조본 사두간진일태자이십팔수경(初雕本 舍頭諫晉日太子二十八宿經)은 고려 초조대장경(初雕大藏經)에서 인출(印出)된 경전으로, 서진(西晉)의 축법호(竺法護)가 한역(漢譯)하였고, 별칭(別稱)은 ‘「호이경(虎耳經)」’이다. 책의 내용은 한 천민(賤民) 여인의 애욕과 이욕(離欲: 탐욕에서 벗어나는 것)에 대한 인연 및 4성 계급의 평등, 천문·점성·별자리, 인도의 계급 제도 등에 대하여 설명하고 있다. # 서지적 사항 38장(張) 1축(軸). 권자본(卷子本). ...

고려전기 『성지세다라니경』의 한역본을 11세기에 간행한 불교경전. # 개설 2008년 보물로 지정되었다. 인도 출신인 시호(施護)가 10세기 말에 한역한 것이다. ‘성지세다라니’란 ‘덕망이 높은 지세보살의 주문’이라는 뜻이다. 사람들이 무거운 죄를 없애고 소원을 성취하기 위해 이 주문을 잊지 않고 외우면 복을 얻는 수단이 되고, 부처와 비구들을 공양하면서 주문을 외우면 더 큰 복을 얻게 된다고 한다. # 서지적 사항 1축. 목판본. 재질은 닥종이, 크기는 세로 29.5㎝, 가로 548.5㎝이다. 글자를 새긴 것이 정교하며, ...

고려전기 초조대장경 중의 소승율장의 일종으로 11세기에 판각된 불교경전. 대장도감본·권자본. # 개설 「수용삼수요행법(受用三水要行法)」은 당(唐)나라 때 삼장법사(三藏法師) 의정(義淨)이 편찬(編撰)한 것을 11세기에 판각된 고려 초조대장경(初雕大藏經) 중의 소승(小乘) 율장(律藏)의 일종으로, 권자본(卷子本)으로 장정(裝幀)된 책이다. # 서지적 사항 5장(張) 1축(軸)으로 되어 있는 짤막한 불경으로, 1장(張)의 크기는 46.3cm이다. 장정은 권축장(卷軸裝) 형태로 되어 있는데, 권말(卷末)에 축봉(軸棒)이 있으나 ...

고려전기 초조대장경의 하나로 현종 연간에 판각한 불교경전. # 내용 1988년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판권자본. 『일체경원품차록』은 당나라 종범(從梵)이 정원석교록(貞元釋敎錄)에 의하여 여러 경전을 대조하여 경명·역자·종이 수와 권수를 자세하게 기록한 30권으로 구성된 것이다. 이 책은 수기대사(守其大師)가 해인사대장경을 간행할 때 제외시키고 대신 『고려국신조대장경교정별록』 30권으로 대치하였다. 그러므로 이 책은 『초조대장경』에만 수록된 자료이다. 경명과 권·장·함차(函次)의 표시가 본문 앞에 새겨져 있고, ...

고려전기 『십주비바사론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 권 제17. 1권 1축. 목판본. 1994년 보물로 지정되었다. 이 판본은 후진의 구마라집(鳩摩羅什)역의 『십주비바사론』 17권 가운데 마지막 권이다. 해인사 고려대장경과 다른 점은 판수제의 장수 표시가 장(丈)으로 되어 있고 본문에 송태조의 조부휘(祖父諱)인 경(敬)자에 결획이 있다. 가천박물관에 있다.

고려전기 『아비달마계신족론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 『아비달마계신족론』은 설일체유부의 논장에 통달한 세우존자가 저술하고, 중국 당나라의 승려 현장이 한역한 불교경전이다. 신족론은 불교의 대표적인 논장(論藏)인 육족론(六足論) 가운데 하나로, 대승불교가 일어나기 전의 상좌부(上座部)에서 갈라져 나온 설일체유부(說一切有部)의 사상을 알 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려 현종 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정 ...

고려시대 초조대장경 경판에서 인출한 『아비달마대비바사론』 200권 중 권38에 해당하는 논서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 『아비달마대비바사론』은 『아비달마발지론(阿毘達磨發智論)』을 토대로 하여 설일체유부(說一切有部)의 이론들을 상세하게 설명하고 있다. 후대의 많은 아비달마 논서의 표본이 된다. 줄여서 『대비바사』, 『대비바사론』이라고도 한다. 『발지론』 이후 설일체유부의 사상과 그 발전상을 상세히 서술하고 있으므로 소승불교 연구에 중요하다. # 편찬/발간 경위 초조대장경은 현종 때 거란의 침입을 물리치려는 염원 ...

고려전기 『아비달마식신족론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현장(玄奬)이 한역한 16권으로 구성된 경전이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄상태 등으로 보아 12세기에 간행된 것으로 추정된다. 호림박물관에 있다.

고려전기 『아비달마식신족론』의 권12를 단권으로 인출한 불교경전. 대장도감본·권자본·초조본. # 개설 1991년 국보로 지정되었다. 『아비달마식신족론』16권은 인도의 승려인 제바설마(提波說摩: 기원전 2세기)가 찬술(撰述)하고, 중국 당(唐)나라 현장(玄奘)법사가 649년에 한역(漢譯)한 것이다. 『아비달마식신족론(阿毘達磨識身足論)』권12는 『아비달마식신족론』16권 중에서 잔존(殘存)한 권12의 단권(單卷)으로, 1권(卷)1축(軸)의 권자본(卷子本)으로 이루어져 있다. 그 내용은 소승불교(小乘佛敎)의 일파(一派)인 설일체유부 ...

고려전기 『아비달마식신족론』의 한역본을판각하여 인출한 불교경전. 논서·번역서·권자본. # 개설 1991년 보물로 지정되었다. 호림박물관 소장. 고려 초조대장경의 「아비달마식신족론」 16권 중에서 그 잔권(殘卷)인 권13의 목판(木板)에서 인출(印出)된 것을 1축(軸)으로 구성한 두루마리 책[卷子本]이다. # 편찬/발간 경위 「초조본 아비달마식신족론」은 인도의 승려인 제바설마(提波說摩)가 16권으로 찬술(撰述)한 것을 중국 당(唐)나라의 현장(玄奘)법사가 한역(漢譯)한 것이다. 책의 내용은 소승불교의 일파인 설일체유부(說一切 ...

고려전기 『아비담비파사론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 3권 3축. 목판권자본. 북량(北凉)의 정타발마(淨陀跋摩)·도봉(道奉) 등이 한역한 60권으로 구성된 소승불교의 한 유파인 설일체유부(說一切有部)의 이론서이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 본문에 송나라 태조(太祖)의 할아버지 이름인 ‘경(敬)’자의 겸피휘자(兼避諱字)인 ‘경(竟)’자에 결획되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김 ...

고려전기 『아비달마발지론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 1991년 국보로 지정되었다.『아비담비파사론』은 인도 초기불교의 교단(敎團)인 상좌부(上座部)에서 갈라져 나온 설일체유부(說一切有部)의 근본경전(根本經典)인 『아비달마발지론(阿毘達磨發智論)』을 주석(註釋)한 것이다. 그 내용은 당시 인도의 부파(部派)불교에서 논의된 ‘일체법(一切法)을 다루고 있는데, 일체의 모든 것을 ‘색수상행식(色受相行識)’의 5종(種)으로 유취함을 말하는 ‘온(蘊)’을 8가지로 나누고 비평하고 논술한 것이다. 『 ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『아비담비파사론』 60권 중 권16에 해당하는 논서. # 개설 1991년 보물로 지정되었다. 1권 1축. 호림박물관 소장(所藏). 고려 초조대장경 중 소승(小乘)의 논부(論部)에 속하는 60권본 「아비담비파사론(阿毗曇毗婆沙論)」의 인출본(印出本) 중에서 그 잔권(殘卷)인 권제16의 권자본을 말한다. 「아비담비파사론」 60권본은 북량(北涼)의 부타발마(浮陀跋摩)와 도태(道泰) 등이 서기 437년에 한역(漢譯)한 「아비달마대비파사론(阿毘達磨大毘婆沙論)」의 구역(舊譯)을 일컽는 것이다. ...

고려전기 『아비담팔건도론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1권(권24) 1축. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 부진(符秦)의 승가제바(僧伽提婆)와 축불념(竺佛念)이 번역한 30권으로 구성된 경전이다. 이 경전은 설일체유부(說一切有部)의 근본 논서인 아비달마발지론(阿毘達磨發智論)과 같은 내용이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고, 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 본문에 송나라 태조의 할아버지 이름인 ‘경(敬)’자의 ...

고려전기 『유가사지론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 3권 3축. 목판권자본. 『유가사지론』은 100권으로 구성된 유식(唯識)에 관한 논문으로 당나라 현장(玄奘)이 한역(漢譯)한 것이다. 『초조대장경』은 대체로 해인사의 대장도감본과 판식이 비슷하다. 이 판본을 해인사본과 비교하여 보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본에는 ‘장( ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권15에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 극복하고자 조성한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가행파(瑜伽行派)의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본(漢譯本)에서는 미륵(彌勒)이 저술하였다고 했지만, 티베트본에는 무착(無着)이 지었다고 전한다. 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 646∼648년에 100권으로 한역하였다. # 서지적 사항 이 책은 대장도감(大藏都監)에서 간 ...